Varför människor lyder system de vet är fel | Shermin Kruse J.D., Psykologi idag Vad utmattning gör med moraliskt omdöme. Viktiga punkter - Lydnad drivs mer av utmattning än av tro. - Kronisk informationsmättnad minskar moralisk handlingskraft. - Tillbakadragande är en överlevnadsstrategi, inte likgiltighet. --- När han reflekterade över de dramatiska förändringarna i opinion, politiska åsikter och sociala normer frågade en vän nyligen hur det är möjligt att så många människor verkar ha ändrat sina värderingar så snabbt. Det mer oroande svaret är att många inte har ändrat sina värderingar alls; De har ändrat hur mycket uppmärksamhet de har råd att ge. Allt oftare frågar folk inte vad de tror på, utan hur mycket de fortfarande kan bära. Vi vill gärna tro att lydnad handlar om tro. Att människor följer för att de håller med, för att de är övertygade, eller åtminstone för att de är rädda. Men oftast har lydnad och till och med rädsla väldigt lite att göra med tro alls. Människor lyder ofta system de vet är fel, inte för att de är övertygade, utan för att motstånd är utmattande. Många amerikaner känner igen denna känsla nu, även om de inte skulle kalla det så. Den ständiga virveln av dramatiska nyheter. Den oändliga cykeln av kris, upprördhet, omslag och eskalering. Känslan av att allt är brådskande och inget kan lösas. Med tiden gör detta något subtilt med psyket. Det gör inte folk slarviga. Det gör dem trötta. Jag, för min del, känner mig trött. Trött på känslan av att varje ögonblick kräver en reaktion, en position, en uppvisning av omtanke. Trött på att bli tillsagd att allt är katastrofalt och brådskande, utan att få någon tydlig väg till reparation. Med tiden skärper denna typ av mättnad inte moralisk klarhet. Det gör det slöare. När utmattningen når denna nivå börjar något subtilt förändras. Forskning om kognitiv brist visar att när mental kapacitet belastas, smalnar uppmärksamheten av och högre ordningens omdöme lider. Toleransen för tvetydighet ökar eftersom det inte finns tillräckligt med energi för att bestrida det. Standarder för vad som känns acceptabelt tyst lägre; Vi är helt enkelt för utmattade för att argumentera igen. Och saker som tidigare väckte frågor börjar passera utan kommentar, men för att det känns för kostsamt att utmana dem. Psykologiskt är detta inte apati. Det handlar om bevarandet av vårt nervsystem, som när det översköljs av ständig stimulans och olösta hot börjar prioritera stabilitet framför granskning. Uppmärksamheten smalnar, engagemanget blir alltmer selektivt, och sinnet börjar leta efter sätt att minska friktion och bevara jämvikt, även när det innebär att anpassa sig till förhållanden det annars skulle motstå. I praktiken kan detta se ut som att skumma igenom rubriker utan att läsa förbi första stycket, inte för att frågan inte spelar någon roll, utan för att det känns överväldigande att ta in det fullt ut. Det kan se ut som att undvika samtal som tidigare kändes viktiga eftersom den känslomässiga kostnaden av oenighet nu överväger hoppet om en lösning. Det kan se ut som att acceptera procedurbeslut eller institutionella normer som känns vagt fel, helt enkelt för att det skulle krävas energi som inte längre känns tillgänglig. I dessa stunder när den psykiska utmattningen sätter in oss och det börjar kännas ohållbart att fortsätta vara uppmärksam, håller folk inte så mycket med som de anpassar sig. Deras uppmärksamhet har minskat på grund av den kollektiva tröttheten. Vi undviker samtal vi tidigare deltagit frivilligt och låter oroande beslut passera utan kommentar, helt enkelt för att det skulle kräva mer energi än de kan avvara att svara. Med tiden blir ignorerande en självbevarelseakt, och känslomässig distans blir ett praktiskt sätt att skydda sig när långvarigt engagemang innebär för höga psykologiska kostnader. Detta är det lugna landskap där lydnad slår rot. Trots allt, även om psykologin länge har fokuserat på rädsla som motorn för lydnad, förklarar inte straff (eller hotet om det) fullt ut den passiva acceptans vi ser i vardagen, särskilt i samhällen där människor fortfarande föreställer sig fria att de är fria. Detta är moralisk outsourcing. Ansvar försvinner inte, men det flyttar sig. Personen frågar inte, "Är detta rätt?" Den mer hanterbara frågan blir, "Krävs detta av mig?" eller till och med, "Har jag råd att tänka på det här just nu?" ...